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新聞日期：民國96年11月27日
※溫慰接納 助他歸復
◎撰文‧黃富源（中央警察大學犯罪防治學系專任教授）
身為研究犯罪的工作者，有太多時間需要孤獨地深居在自己的研究室裏，仔細研讀犯罪學的新資料。
不過，長年累月的經驗告訴我，實地到監獄裏與犯罪者訪談、訪問出獄的更生人，真正深入他們的世界——使用他們的語言、了解他們的文化、體會他們的人生經歷……所得的資訊，絕不會比從犯罪學文獻上所得的資訊少。
這些活生生的案例，比起單純的資料和數據，更能啟人深思，動人情懷。
所以，我常常會在課堂上提醒同學，犯罪學不是冷冰冰的教科書，而是活生生存在我們生活中的真實故事；找尋犯罪防治的答案，必須回歸到現實生活，更需要回歸到「人性」。
多年來，我訪問過被人形容為冷酷無情的年輕殺手、身陷困境的經濟犯罪者、偷遍南北的「神偷大盜」、孤獨自閉的女犯，甚至無人聞問的過氣老大……他們或許閱歷各不同，卻都有共同的特徵——需要了解的複雜人生；而且，他們多半境遇坎坷、前途多舛。也因此在追蹤他們出獄之後的生活時，會發現有太多人仍舊身陷貧病，甚至被殺身亡，或是不知所終。
我個人的心得與這本書的內容，有著高度的重疊。這些真實的故事，點出了更生人不是在出獄之後，便從此履道坦坦、前途光明；相反地，橫亙在他們面前的是充滿 著誘惑、歧視、禍亂與貧病。幸運者，有了別人的幫助，在重生的過程中自然較為順遂；不幸者，必須單獨面對所有的苛酷挑戰，淪於各種困苦之中，甚至步上了重 返囹圄的命運。
從這幾個活生生的案例中，我們當能明白，更生人自新的道路是艱難的；縱使有心改悔向上，仍會面對太多的困難。出獄後有人幫助與否，是更生人能否歸復社會的關鍵；這些幫助包括了物質與精神層面，而其中任何人都能夠做到的便是——溫慰的接納。
這種精神上的支持，如果能夠來自於家庭、來自於學校、來自於社會、來自於四面八方，讓更生人清楚知道，改過自新的道路雖然艱苦，但是並不孤單；如此，更生人有所感動，才能真心回歸成為一個堂堂正正的人。
在犯罪學中，有一個所謂「明恥整合」的理論。「明恥」指的是，當事人能夠知道自己的過錯，而有改悔向上的決心；「整合」指的是，當犯罪人自知過錯，願意改悔向上時，社會應該伸出接納的雙手，讓他真正能夠整合回歸於社會。
學理與實務上都指出，決定個體是否繼續從事犯罪行為的關鍵在於「羞恥」。如果個體受到強烈的「羞辱」，則極易步上參與犯罪副文化團體之途，而進一步習得犯罪行為。反之，如果個體受到「明恥整合」的洗禮，則將習得「良心」，而少蹈犯罪之途。
對於犯錯的人，當然必須要有道德上的評斷與指正。但是人類社會對不良行為的非難有如光譜，是有程度差別的——這個光譜可以從溫和的說教，到名正典刑的嚴厲處罰；「明恥」是輕微的非難，「羞辱」則是嚴厲的處罰性非難。
「明恥整合」有助於減少犯罪，而「羞辱」則會增加犯罪。如何區別明恥與羞辱？「羞辱」是對犯錯者不尊敬、污衊，且不會在非難後接受犯錯者，而是將之標籤為邪惡的人，排斥於社會之外。
與「羞辱」大不相同，「明恥」雖然也會非難犯錯者，但是對犯錯者的責備僅止於過程，當其承認錯誤之後，仍舊給予原諒與接納、整合於社會的機會。
「羞辱」會將犯小錯者推向蹈犯重罪的深淵。相反的，「明恥」就個人層面而言，可以減低犯錯者身蹈犯罪副文化的可能性與再犯錯的機率；就社會層面而言，則扮演著嚇阻犯罪、削弱犯罪副文化價值、強化個體與社會對犯罪排斥力的角色。
「明恥」整合防範犯罪的效果，會在當犯錯者承認自己的錯行、並自感羞慚之際達到最大，因之有助於犯罪的減少。
這本受刑人重生的書，沒有枯躁的學理說明，但是從個案的陳述中，明顯地證實了明恥整合理論的真確，強調社會接納明恥改悔的人，是更生人能夠回歸社會的保證。
我個人深深相信，學理來自於事實，事實反映理論；更樂意推薦這本書，給研究犯罪學的學者與實務工作者，和所有關心社會和更生人的人。
願我們的社會，在大家的努力與祝福下，充滿和諧與幸福。
※再給他們一次機會
◎撰文‧盧蘇偉（板橋地方法院少年保護官）
我會就讀中央警察大學犯罪防治系，決定在犯罪矯治領域工作一輩子，其實是有一段讓我永生難忘的背景。
父親年輕時擔任農會總幹事，因部屬貪瀆、捲公款逃逸，不僅受牽連被判刑一年，家產還因此被查封、拍賣殆盡。那一年，我雖是幼兒，仍依稀從長輩的談話中，感受到「一人犯罪，全家受刑」的悲慘。
就讀警察大學，暑假到台北監獄實習時，看見媽媽帶著孩子來探望服刑中的爸爸，我的眼淚都會忍不住落下；這樣的場景，曾經也是我人生走過的一段路。
我們從不曾因父親入獄而看不起他，反因為他堅忍不拔，出獄之後一無所有，冒著危險辛苦地在礦坑工作，維持一家九口生計，而以這樣的父親為榮。
一次犯錯，終身背上污點，是最不合人道的刑事政策。人都有可能因一時疏忽而觸法，社會上對有前科的人，常以有色眼光評價。父親的瀆職前科，讓他在人生路上備受考驗，所以終其一生，他都在為策動企業重用更生人而努力。
父親生前從事企業顧問工作，他幫助過的許多企業主也都曾是更生人。他最常舉的例子，就是日本一家清潔公司，所用的員工幹部都是更生人；給更生人工作機會，就等同給予他們一家人一條生路，他會比一般人更珍惜和努力，這是這家企業成功的訣竅。
他常勉勵我，一個人的一生不必在光亮處點燈，應該在社會暗角作終身的點燈人和守護者。
父親逝世快十年了，謹記他的遺訓，我以服務犯罪兒童和青少年、接引更生人再造生命的光和熱為職志。這個工作也許沒有掌聲，但我相信幫助一個迷途孩子，未來就會少一個受刑人；幫助一個更生人，就能救一個家庭。
在工作生涯中，我接觸過數千名個案，有許多孩子犯案的原因，是爸爸或媽媽在服刑，缺乏良好教養，而導致行為偏差。十分遺憾我們的社會有太多的指責，而少有 具體的關心和援助。父母犯罪入獄是罪有應得，但孩子卻要因此蒙受身心上的折磨，甚至淪為犯罪少年，未來很可能再沉淪為慢性犯罪者，終身進出監獄。
我常思考：這樣的結果，誰是最大受害者？不是別人，而是整體社會。
協助受刑人，讓他出獄之後有很好的接引，才能以最短的時間回歸社會，重新做一個能付出、有貢獻的人，而不是麻煩的製造者。
我們要有前瞻性的認知——犯人或更生人不是別人，而是社會大家庭裏的一分子；放棄和惡懲他們，只會把他們逼向沉淪的暗角，讓他們永遠找不到回家的正途。
刑罰的功能是有限的，「愛」與「包容」才是社會最需要的一劑良藥；給予我們能做到的溫暖和關心，我們就會在這個社會存入一分愛的存款。
讓我們以陪伴親愛家人度過風雨暗夜的心情，為更生人點一盞光明燈，暖暖地照亮他們灰暗的人生。再給他們一次機會，不管他們曾經做了什麼、不管他們跌倒過幾次，您的祝福和溫暖，會是他們生命的轉機。
（以上篇章，摘自《在藍天的懷裏，甦醒——十二位受刑人重生的故事》推薦序）
‧「慈濟道侶叢書」網站：http://www2.tzuchi.org.tw/tao_publish/index.html
news.tzuchi.net/tcpm.nsf/c06003ef21dd12764825685f00336b91/cf45efd959107d30482573a00015cabb
慈濟道侶檀施會十一月新書
《藍天的懷裏，甦醒——十二位受刑人重生的故事》
歡迎隨喜助印索閱本書
《藍天的懷裏，甦醒——十二位受刑人重生的故事》
歡迎隨喜助印索閱本書
※溫慰接納 助他歸復
◎撰文‧黃富源（中央警察大學犯罪防治學系專任教授）
身為研究犯罪的工作者，有太多時間需要孤獨地深居在自己的研究室裏，仔細研讀犯罪學的新資料。
不過，長年累月的經驗告訴我，實地到監獄裏與犯罪者訪談、訪問出獄的更生人，真正深入他們的世界——使用他們的語言、了解他們的文化、體會他們的人生經歷……所得的資訊，絕不會比從犯罪學文獻上所得的資訊少。
這些活生生的案例，比起單純的資料和數據，更能啟人深思，動人情懷。
所以，我常常會在課堂上提醒同學，犯罪學不是冷冰冰的教科書，而是活生生存在我們生活中的真實故事；找尋犯罪防治的答案，必須回歸到現實生活，更需要回歸到「人性」。
多年來，我訪問過被人形容為冷酷無情的年輕殺手、身陷困境的經濟犯罪者、偷遍南北的「神偷大盜」、孤獨自閉的女犯，甚至無人聞問的過氣老大……他們或許閱歷各不同，卻都有共同的特徵——需要了解的複雜人生；而且，他們多半境遇坎坷、前途多舛。也因此在追蹤他們出獄之後的生活時，會發現有太多人仍舊身陷貧病，甚至被殺身亡，或是不知所終。
我個人的心得與這本書的內容，有著高度的重疊。這些真實的故事，點出了更生人不是在出獄之後，便從此履道坦坦、前途光明；相反地，橫亙在他們面前的是充滿 著誘惑、歧視、禍亂與貧病。幸運者，有了別人的幫助，在重生的過程中自然較為順遂；不幸者，必須單獨面對所有的苛酷挑戰，淪於各種困苦之中，甚至步上了重 返囹圄的命運。
從這幾個活生生的案例中，我們當能明白，更生人自新的道路是艱難的；縱使有心改悔向上，仍會面對太多的困難。出獄後有人幫助與否，是更生人能否歸復社會的關鍵；這些幫助包括了物質與精神層面，而其中任何人都能夠做到的便是——溫慰的接納。
這種精神上的支持，如果能夠來自於家庭、來自於學校、來自於社會、來自於四面八方，讓更生人清楚知道，改過自新的道路雖然艱苦，但是並不孤單；如此，更生人有所感動，才能真心回歸成為一個堂堂正正的人。
在犯罪學中，有一個所謂「明恥整合」的理論。「明恥」指的是，當事人能夠知道自己的過錯，而有改悔向上的決心；「整合」指的是，當犯罪人自知過錯，願意改悔向上時，社會應該伸出接納的雙手，讓他真正能夠整合回歸於社會。
學理與實務上都指出，決定個體是否繼續從事犯罪行為的關鍵在於「羞恥」。如果個體受到強烈的「羞辱」，則極易步上參與犯罪副文化團體之途，而進一步習得犯罪行為。反之，如果個體受到「明恥整合」的洗禮，則將習得「良心」，而少蹈犯罪之途。
對於犯錯的人，當然必須要有道德上的評斷與指正。但是人類社會對不良行為的非難有如光譜，是有程度差別的——這個光譜可以從溫和的說教，到名正典刑的嚴厲處罰；「明恥」是輕微的非難，「羞辱」則是嚴厲的處罰性非難。
「明恥整合」有助於減少犯罪，而「羞辱」則會增加犯罪。如何區別明恥與羞辱？「羞辱」是對犯錯者不尊敬、污衊，且不會在非難後接受犯錯者，而是將之標籤為邪惡的人，排斥於社會之外。
與「羞辱」大不相同，「明恥」雖然也會非難犯錯者，但是對犯錯者的責備僅止於過程，當其承認錯誤之後，仍舊給予原諒與接納、整合於社會的機會。
「羞辱」會將犯小錯者推向蹈犯重罪的深淵。相反的，「明恥」就個人層面而言，可以減低犯錯者身蹈犯罪副文化的可能性與再犯錯的機率；就社會層面而言，則扮演著嚇阻犯罪、削弱犯罪副文化價值、強化個體與社會對犯罪排斥力的角色。
「明恥」整合防範犯罪的效果，會在當犯錯者承認自己的錯行、並自感羞慚之際達到最大，因之有助於犯罪的減少。
這本受刑人重生的書，沒有枯躁的學理說明，但是從個案的陳述中，明顯地證實了明恥整合理論的真確，強調社會接納明恥改悔的人，是更生人能夠回歸社會的保證。
我個人深深相信，學理來自於事實，事實反映理論；更樂意推薦這本書，給研究犯罪學的學者與實務工作者，和所有關心社會和更生人的人。
願我們的社會，在大家的努力與祝福下，充滿和諧與幸福。
※再給他們一次機會
◎撰文‧盧蘇偉（板橋地方法院少年保護官）
我會就讀中央警察大學犯罪防治系，決定在犯罪矯治領域工作一輩子，其實是有一段讓我永生難忘的背景。
父親年輕時擔任農會總幹事，因部屬貪瀆、捲公款逃逸，不僅受牽連被判刑一年，家產還因此被查封、拍賣殆盡。那一年，我雖是幼兒，仍依稀從長輩的談話中，感受到「一人犯罪，全家受刑」的悲慘。
就讀警察大學，暑假到台北監獄實習時，看見媽媽帶著孩子來探望服刑中的爸爸，我的眼淚都會忍不住落下；這樣的場景，曾經也是我人生走過的一段路。
我們從不曾因父親入獄而看不起他，反因為他堅忍不拔，出獄之後一無所有，冒著危險辛苦地在礦坑工作，維持一家九口生計，而以這樣的父親為榮。
一次犯錯，終身背上污點，是最不合人道的刑事政策。人都有可能因一時疏忽而觸法，社會上對有前科的人，常以有色眼光評價。父親的瀆職前科，讓他在人生路上備受考驗，所以終其一生，他都在為策動企業重用更生人而努力。
父親生前從事企業顧問工作，他幫助過的許多企業主也都曾是更生人。他最常舉的例子，就是日本一家清潔公司，所用的員工幹部都是更生人；給更生人工作機會，就等同給予他們一家人一條生路，他會比一般人更珍惜和努力，這是這家企業成功的訣竅。
他常勉勵我，一個人的一生不必在光亮處點燈，應該在社會暗角作終身的點燈人和守護者。
父親逝世快十年了，謹記他的遺訓，我以服務犯罪兒童和青少年、接引更生人再造生命的光和熱為職志。這個工作也許沒有掌聲，但我相信幫助一個迷途孩子，未來就會少一個受刑人；幫助一個更生人，就能救一個家庭。
在工作生涯中，我接觸過數千名個案，有許多孩子犯案的原因，是爸爸或媽媽在服刑，缺乏良好教養，而導致行為偏差。十分遺憾我們的社會有太多的指責，而少有 具體的關心和援助。父母犯罪入獄是罪有應得，但孩子卻要因此蒙受身心上的折磨，甚至淪為犯罪少年，未來很可能再沉淪為慢性犯罪者，終身進出監獄。
我常思考：這樣的結果，誰是最大受害者？不是別人，而是整體社會。
協助受刑人，讓他出獄之後有很好的接引，才能以最短的時間回歸社會，重新做一個能付出、有貢獻的人，而不是麻煩的製造者。
我們要有前瞻性的認知——犯人或更生人不是別人，而是社會大家庭裏的一分子；放棄和惡懲他們，只會把他們逼向沉淪的暗角，讓他們永遠找不到回家的正途。
刑罰的功能是有限的，「愛」與「包容」才是社會最需要的一劑良藥；給予我們能做到的溫暖和關心，我們就會在這個社會存入一分愛的存款。
讓我們以陪伴親愛家人度過風雨暗夜的心情，為更生人點一盞光明燈，暖暖地照亮他們灰暗的人生。再給他們一次機會，不管他們曾經做了什麼、不管他們跌倒過幾次，您的祝福和溫暖，會是他們生命的轉機。
（以上篇章，摘自《在藍天的懷裏，甦醒——十二位受刑人重生的故事》推薦序）
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